君權神授是誰提出的 是儒家思想嗎

君權神授是董仲舒提出的，君權神授是古代以宗教來主導政治時期君主為了鞏固自己的權力而提倡的一種做法，在啟蒙時代后，人們思想開始由宗教指導中釋放出來，進入科學時代，使這個說法的相信者變得越來越少。

君權神授是誰提出的

君權神授”是由漢代董仲舒提出來的一個系統(tǒng)的理論，與天人感應并用，顧名思義，就是國君的權利由神授予，強調自己是受天命指示，到人間管理世人，是神的代表，所以人們都得聽從君主的話，不能違抗。

董仲舒提出的“君權神授”是西漢王朝天下大統(tǒng)，中央集權的政治需要，并不是先秦時期的儒家思想。在中華歷史上，董仲舒也不是第一個提出“君權神授”的人。

君權神授是儒家思想嗎

董仲舒的“君權神授”思想雖然在之前沒有儒家學者提出，但從實際功用來看，依然屬于儒家的原本思想。對“君權神授”不能簡單地從權力來源來理解，更要知道其產生的歷史背景以及蘊含的古人對“君權”與“神權”的態(tài)度。從更深層次來說，董仲舒所提出的“君權神授”不僅沒有歪曲孔孟等人的原本思想，反而是更好地踐行了儒家一貫的主張

君權神授的思想在當時產生了怎樣的影響

君權神授的理論，強調君權的天然合理性和神圣不可侵犯性。這種理論在中國產生了深遠的影響，歷代帝王以至造反的農民領袖，無不假托天命，自稱“奉天承運”，或者說“替天行道”，把自己的活動說成是受上天的指使，從而達到神化自己及其活動的目的。

君權神授，是神化封建君主專制制度的一種政治理論。認為皇帝的權力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民。據(jù)記載，在中國，夏代奴隸主已開始假借宗教迷信進行統(tǒng)治。《尚書·召誥》說：“有夏服（受）天命。”這是君權神授最早的記載。