無為而治是哪家的思想 它的真正內涵是什么

無為而治是先秦時期道家思想，出自老子的《道德經》。根據處理問題不同，“無為”的態度即可用于政治的政策方針，政府無為，百姓自治；也可以用于修心養性?！盁o為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。

無為而治是哪家的思想

無為而治是先秦時期道家思想，出自老子的《道德經》。

根據處理問題不同，“無為”的態度即可用于政治的政策方針，政府無為，百姓自治；也可以用于修心養性?！盁o為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。

無為而治的真正內涵

“無為”并非就是無所作為的意思，而是看似不為。實際上是一切都“為”，它更強調在“有為”的過程中不留痕跡，因此，常被看似“無為”。但“無為”的真正內涵實際上是無所不為。

也正是因為無所不為，管理者才能達到洞觀一切，做到面面俱到，最終才會升華成看似“無為”。只有做到這個程度，才能算是“無為”的境界。

這就好比西方經濟學里說“看不見的手”，看不見并不代表無所作為，什么都順其自然，任由發展，而是強調管理者撐控全局，洞若觀火的領導能力。

《道德經》的思想核心

《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。

老子所說的“無為而治”是以法治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。“無為而治”對于帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。