用典是什么意思 用典屬于修辭手法嗎

用典是一種修辭手法，即引用典故。用典多見于詩(shī)歌中，引用古籍中的故事或詞句，用典可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。

舉例說(shuō)明用典的意思

典故，就是古代的故事（可以是真實(shí)的，也可以是虛構(gòu)的）或前人的章句。由于一個(gè)故事或一篇文章所表述的內(nèi)容非常豐富，所以用典就可以用很少的字，借用那個(gè)故事或文章的全部含義，來(lái)表達(dá)豐富的思想感情。因此，古代詩(shī)詞中，典故比比皆是。

舉個(gè)例子：

淚【李商隱】

永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。

湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。

人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。

這首詩(shī)以淚為主題，說(shuō)了人一生中各種悲傷的事，前六句用了一系列的典故，分別說(shuō)：失寵、憶遠(yuǎn)、感逝、懷德、悲秋、傷敗，七八句寫青袍寒士送玉珂高官，流入心中的酸楚之淚比前面六種更強(qiáng)烈。

用典如下：

1，永巷：指漢代用來(lái)禁閉犯錯(cuò)的妃子或?qū)m女的宮中長(zhǎng)巷。《史記·呂后本紀(jì)》：“乃令永巷囚戚夫人。”

2，湘江竹痕：是說(shuō)傳說(shuō)舜帝死在湖南，他的兩位妃子趕去吊唁，哭的淚滴在竹子上留下斑痕。

3，峴首碑：晉朝羊祜為官造福一方，死后百姓為他在峴山上建碑痛哭。

4，人去紫臺(tái)：指王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，離開漢宮。杜甫《詠懷古跡五首》之三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”

5，兵殘楚帳：指楚霸王項(xiàng)羽兵敗被劉邦圍困垓下，聽到四面楚歌而軍心渙散的故事。

用典的詩(shī)句

1、《錦瑟》——唐代李商隱

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

譯文：莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。

典故是：莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了，后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。

望帝是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。

2、《行路難·其一》——唐代李白

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

譯文：象呂尚垂釣溪，閑待東山再起，伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。

典故是：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。

3、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》——唐代劉禹錫

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

譯文：懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。

典故是：“聞笛賦”，指西晉向秀的《思舊賦》。三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念。

“爛柯人”，指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過(guò)了一百年，同代人都已經(jīng)亡故。